看到这里,宋思媛已经把白桦册子上的粟特文字全都翻译出来,继续说道:“从粟特文字提供的信息来看,鄯善女王和我们的猜测对得上,来自昆仑山的西王母部落,只不过,南北朝时的西王母国已经改名为嫫婆罗国,随着嫫婆罗国和鄯善王朝合并,这个位于昆仑山附近的小国就此消失。”
现在,宋思媛已经感觉他们得到的信息足够多,开始统筹起他们查到的信息。
远的上古夏商时期暂且不说,自从西周开始,周穆王为征伐西部蛮夷,带领车骑兵马西奔昆仑,在昆仑山以东发现了西王母部落。
由于西王母之国是母系社会,部落里掌权的最尊贵女性,统称为西王母,在西王母国人眼中,他们的西王母哪怕已经数千岁了,也依然保持着青春貌美,可与天地享尽寿数福祉。
在与西王母国人的接触中,周穆王敏锐地察觉到这一点,他素来喜好求仙问道,在他看来能够拥有数千年寿数却永葆青春的人,一定是神人。
为此,周穆王带着使臣进入西王母国,想向西王母求得长生之法,等西王母见到他之后,他这才知道所谓的千岁西王母不过是一种神化概念,实际上每一人最高统治者都叫西王母。
周穆王得知这个情况,当然也就失去了求得长生药的机会,既然来了这里得到西王母的盛情款待,他作为礼仪之邦的周王,也不会太不给西王母国面子,宴席之间相谈甚欢。
也许是西王母看上他,也许是西王母另有所图,总之,这位西王母有意要和周穆王结为眷侣,周穆王苦于西王母要和他情定终身,为了摆脱西王母,他只好假意说自己要继续西行,等他返回就来结亲。
这些说法,当然都是周穆王的推托之词,他为了获得西王母的信任,还把阴鱼佩给了西王母,西王母见他有诚意,才大方放周穆王离开。
此后,无论周穆王是否西征成功,他都没有再回去昆仑山,甚至就连阴鱼佩都一并留在昆仑,留在西王母部落。
这枚鱼佩也就成了西王母的宝物,恰逢此时西王母国从氏族奴隶社会往封建社会过渡,母系氏族早已无法弹压父权制度的挑战,西王母国人刚好发现了鱼佩的神奇力量,正好借助神奇力量,塑造出鱼佩的权威,同时,也向西王母国的百姓,重新建立起母系社会,强化了王权天授的概念,将国内的风波按压下来。
从周朝开始直到秦汉东晋,西王母国屡次改名,最终在南北朝时,确定为嫫婆罗国,以嫫婆罗国的名声活跃在沙漠沿岸。
这一时期沙漠河流改道,气候巨变,绿洲开始减少,鄯善王朝为了缓解这种情况,几经思索决定和嫫婆罗国共享皇统,在此期间,鄯善胡人和嫫婆罗人的贵族也都进行了通婚合流,让两个国家的法理
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