任何一个阶层或集团。

　　朱元璋作为这个集团的首领，拥有至高无上和毋庸置疑的权力和权威。

　　这使得他能够按照自己的意愿和设想，为子孙后代创制一套迥异前人的自家特色制度，为此杀再多的人、作再多的恶也不在话下。

　　明朝制度为中国政治制度史之一大转捩点，这是人所共知的历史事实。

　　朱元璋建立明朝，在制度上很是搞了一番革新升级。

　　所以说朱元璋在政治上，的确是历史上非常厉害的帝王。

　　在韦宝看来，能够排入前三。

　　明制的独特之处有废除丞相制度，大幅调整官制，君主集权和中央集权均空前加剧。

　　创设严格的社会管制，建立仿古卫所制，对江南课以重税，限制海上贸易，使明初社会呈现一派“古朴”面貌。

　　于思想文化领域增强控制，以刑杀法律立国，右武轻文，使肃杀、恐怖气氛弥漫明初。

　　无可否认的，这三大独特之处颇能囊括明初洪武创制的精要，其余枝末之处也无妨是说由它们派生而来。

　　明初发生了政治制度、社会经济、思想文化上的巨大变革。

　　朱元璋政权所继承的蒙古“草原民族”政权性格，并指出明制中的许多鲜明特质，如臣僚奴化、皇权独尊、皇族分封和隐微之处，宫妃殉葬、谥法粗疏，均由金元而来。

　　明制部分来源于秦汉唐宋以降的汉族政治传统。

　　不应当明初专制强化完全归咎于蒙元，明初君权的扩张仍是继承沿袭了唐宋以降君权上升的汉族政治传统。

　　明朝人出于政治宣传，始终不遗余力地强调自身与汉唐宋的继承关系，否认与蒙元的关联。

　　朱元璋自称“远稽汉唐，略有损益，亦参之以宋朝之典”。

　　这也一直成为明朝官方的宣传口径。

　　从种族和军事扩张角度出发，论证明初朱元璋向汉族政治传统的收缩和“回归”，或者“江南本位”。

　　朱元璋自我作古，独创了一套政治制度。

　　朱元璋个人在制度创设中的决定性作用。

　　因此，洪武制度的影响只能以抽象曲折的方式进行，投射到朱元璋的意识里，然后在经过他的有意加工而作用于制度建设的。

　　显然，“名不副实”、“名同实异”的情形会更多出现。

　　但古经、古制对朱元璋的幽微影响，则是无可否认的。

　　朱元璋与大臣讲论经史、热衷古经的史实。

　　可以看出，朱元璋对古代经典是逐渐熟稔的，古代理想的政治秩序也确实是他所想望的。

　　朱元璋在洪武后期，确实参照儒家经典来施政，这与洪武中前期相比，确实形成了对比。

　　朱元璋至少是在治国理念上有参酌三代古经的愿望。

　　进一步而言，洪武时期在制度实践上，也未始不有古典经书的投射存焉。

　　洪武十三年，朱元璋借胡惟庸案，废除丞相制度。

　　朱

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