己的武装，在大明的其他地方也是这样，李自成不就死于地主武装手里。

　　据韦宝所知，在辽西，辽东，还有山东，在明末就有很多乡兵，不过不怎么出名，没什么霸气威武的名号。

　　人数也不多，除了吴家祖家这种超级大户，能上千人数的私家军队，其他的多为二三十人到四五百人不等。

　　明末的乡勇们，地主的私家军队，和清末的地主武装在性质上是一样的。

　　明末的地主武装团练为什么要干掉李自成，清末湘军淮军为什么要玩命的攻打太平天国？因为起义军威胁到了他们的利益。

　　不管是明末，还是清末那些地主武装不可能是真的爱国，说到底，还不是为了维护自己的利益。

　　在原本的历史中，李自成在北京抄了士大夫的家，儒家大师们自然和流贼势不两立太平兴国信基督教，这是断了地主老财们的根，地主阶级的最典型特征是什么？就是他们受过教育，都是儒家信徒。

　　儒家大师们和圣人们还不抄家伙和洪秀全干上。

　　清军入关后，任用前明官吏和地方士绅来消弭动乱，恢复社会秩序和帝制文官系统，开科举来保证士大夫的特权和地位，士绅所希冀的秩序和特权却得到满清新政权的认可和保证。

　　儒家大师们觉得，这不就是换个东家么？通过科举当官咱们还能和从前一样，至于玩命么？

　　从魏晋的坞堡主，元末的汉人军头，明清的地主武装，乃至民国的保安团，一脉相承，他们不关心谁当皇帝，不关心谁当老大，谁是什么正统，他们只在乎哪个东家能维护他们的权力和地位。

　　士绅儒生们对抗李自成还是很给力的。

　　至少韦宝看来是这样。

　　目前的大明，各种势力殊死较量，政权戏剧般转换。

　　韦宝很清楚，不就的将来，不出十五年，大顺政权就能几乎一夜间控制大明北方。新政权旋即派军沿运河南下山东西部，明朝的地方政权望风披靡。

　　韦宝在想着今天怎么组织这次山海书院同窗会聚会的同时，想到了原来在上一世，看到的一则历史故事。

　　大顺军甚至可以在几乎没有遇到抵抗的情况下进入在南北漕运中居于中枢位置的运河都市济宁。

　　大顺官员看到了济宁的富庶，对城里不愿输纳的富户加以苛刑。

　　逃出城去的士绅开始酝酿重新纠集溃散的九营民兵和明政府散兵，形成对济宁城的包围。

　　占据济宁城半月的大顺首领对每况愈下的局势愈来愈局促不安，在五月十一日命令所有停留在城里的士绅到城隍庙集合，以便监控和进一步勒索。

　　士绅们在通向城隍庙的路上有意放慢步伐，密商对策，一面赴庙，一面密传四关乡兵头目与城中士兵之解事者，谋求里应外合抗敌。

　　兵勇乔装潜入城中，在居民中鼓动、领导公开暴动

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