，就能做官，学而优则仕，相比于屠龙，考试显然风险要低很多，而且机会也大很多。
四书五经就来了，教你君君臣臣，教你先修其身，后齐齐家，再治国平天下。当千千万万的大小地主家的少爷们成为了考试大军中的一员时，其实目的已经达到了，毕竟读书了就没有那么多闲工夫，已经不可能成天瞎琢磨其他的破事，考中了，金榜题名，就成了为皇帝治理天下的官员，考不中，不甘心，还能怎么样，都十年寒窗了，其他的事你也不会啊，那么，只好继续考下去。
这点，在韦宝看来，勉强能成为禁锢人的思维的正面方向吧。
人是傻了一点，却好过奴隶时代，动不动就十八路诸侯十九路诸侯打董卓，三英战吕布，曹大哥几十万大军对峙孙刘联军啥的要好点吧。
封建时代也打仗，至少有个范畴，民族意识也有提升。民族内的打斗明显减少了，大一统王朝的持续时间也久了很多。
所以，科举实际上的本质就是一种极高明的政治手段，它的一切目的，都是围绕着维持统治而进行的。
想让读书人们对科举还怀着希望，就一定要保持公平，要让人深信，只要用功苦读，只要十年寒窗，只要来了运气，就可以鲤鱼跃龙门。
要绝对的公平，一方面是要防止舞弊，一旦发现舞弊，就是重罪，跟现代高考单纯的取消资格完全不同，大明的科考舞弊一旦被抓住，可真有可能要杀头的。
所以，韦宝之前的科场舞弊行为，实在是冒了很大的风险的。
文章这东西，随意性太大，怎么才能让读书人相信科举的公平性，而不使考官的态度随性，就使自己落榜呢？于是八股文就出现了。
八股文订立了无数的标准，要多少字，要用什么文体，怎么破题，怎么承题，怎么起股，怎么收股，每一个约束本质上是什么？是淘汰！
规则越多，就可以轻而易举的将那些超越了条条框框的文章直接淘汰出去，这就减少了考官任性的可能，如果连这些规则之内的东西你都无法做到，你也就别考了。
八股制是一种利益分赃的工具，也是一个用文化问题来解决政治问题的工具，它是在那个时代，在那时期生产力和社会背景之下的最优解。
同时人才的出现，既不是汉朝的举孝廉或是魏晋的九品中正制，又或者是科举制所能决定的，这些，都只决定了起点。
真正培养人才的，是实践，是个人的社会阅历。
还没有到中午吃饭的点，又有人来。
林文彪在韦总裁的书房外面探头，韦宝便知道有事。
出来问道：“怎么？”
“是总裁的爹娘和宋应星到了，还有范老疙瘩、王志辉也来了。”林文彪轻声道。
韦宝一汗，有必要来这么多人吗？自己只叫了宋应星过来，
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