有可能成为文字狱的牺牲品；作为官僚，他们又是文字狱的制造者或帮凶。

　　他们一方面不愿意自触文网，身死家破；另一方面不愿因为贯彻皇上谕旨不力，不能严究文字之责而获罪。

　　于是他们只有向着谨小慎微、没有节操的方向发展。

　　造成了社会恐怖，摧残了人才。

　　许多知识分子不敢过问政治，从而禁锢思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。

　　一些地方官吏以查出犯忌文字为邀功之路。

　　在这种环境里，哲学不见了，理论不见了，中国文化一向重视现实，重视人生，重视政治，重视伦理的传统不见了。

　　这些对于满清的危害很大，但是韦宝却一点不担心在大明造成多大危害，韦宝反而觉得，东林党就是言论太过自由的产物。

　　一帮东林学派的兴起，标榜气节，崇尚实学，对于扭转士风起了积极的作用。

　　他们在讲学中经常触及社会现实问题，议论如何改变政治腐败、民不聊生的状况。

　　东林书院既讲学又议政，吸引着许多有志之士，包括一些因批评朝政而被贬斥的官吏。

　　他们不顾道路远近，纷来沓至，人数之多，竟使东林书院的学舍都容不下。

　　一部分在朝任职的正直官员，也同东林讲学者遥相应合。

　　东林书院实际上成了一个舆论中心，这里的人们逐渐由一个学术团体形成为一个政治派别，从而被他们的反对者称为“东林党”。

　　那时所谓的“党”，不同于近代的政党，既没有固定的章程，也没有严格的组织形式，而是指政治见解大致相同、在政治活动中经常结合在一起的一批人。

　　东林党人在明朝末年的政治活动，经历了神宗万历、熹宗天启和思宗崇祯三朝，长达半个世纪。

　　由于没有固定的章程和严密的组织，他们的政治态度和主张，往往是通过个人的活动表现出来的。

　　概括起来，大致是：强烈要求改变宦官专权乱政的局面，主张“政事归于六部，公论付之言官”，使天下“欣欣望治”；竭力反对皇帝派遣矿监、税使到各地进行疯狂掠夺、横征暴敛，主张既重视农业，也重视工商业，要求惠商恤民、减轻赋税、垦荒屯田、兴修水利；反对屡见不鲜的科举舞弊行为，主张取士不分等级贵贱，按照个人才智，予以破格录用；加强在辽东的军事力量，积极防御满洲贵族的进攻。

　　韦宝认为东林党人“缺乏治国才能”，“党同伐异”，他们的失败是“咎由自取”，对于明朝的灭亡“晚明的党人们”都负有“历史的罪责”。

　　就是因为这帮人言论太过自由，才搞的天下乌烟瘴气，如果魏忠贤真的是恐怖施政，自然会有人推翻他，不必让官员拉帮结派，搞的民不聊生。

　　而且，韦宝搞的文字清查对东林党影响最大，却

　　请收藏：https://m.bqgw.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）