。

　　人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的规律，树立“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，不以得喜、不以失悲，顺应自然、荣辱不惊。

　　其次道教指导人们正确看待名利。

　　有些人，一生为了名利付出很多。有的人，通过努力确实取得了成功，但在成功的另一面，却失去了许多人生乐趣甚至人的尊严。

　　而更有甚者，虽然努力了，但结果并不理想。

　　生活中，不必苦苦强求名利，或许是机缘还不够成熟，更不要怨声载道。对于名利，持“得之我幸，不得我命”和“谋事在人，成事在天”的立场。

　　只有对名利看得开的人，才会拥有达观丰盈的人生。

　　再次道教让人们对生活更加乐观。

　　道教讲“阴阳和合”，即认为事物都有正面与反面，有相互矛盾的现象，也有相互融和统一的方面。

　　主张看待事情不要执着于一个死角去思考问题，所谓“塞翁失马，焉知非福”，从大尺度的时间来看，任何事情是好是坏并不确定。

　　一个人幸福不幸福，在本质上和财富、地位、权力没有绝对关系。幸福很大程度上由思想、心态决定，心可以造天堂，也可以造地狱。

　　要开心，先“开”心，跳出心灵的圈套，钻出并打碎“牛角尖”，会使人感觉人生一下子海阔天空。

　　虽然韦宝尽量避开谈论朝政，但丁绍轼依然与韦宝聊的挺开心的，没有想到韦宝的知识挺渊博的。

　　丁绍轼是最清楚韦宝怎么金榜题名的一帮人，虽然不会在背后说什么，但骨子里是瞧不起韦宝这种靠歪门邪道上来的人，靠溜须拍马，靠手段获取了权势的人。

　　因为丁绍轼这种大学士都是靠科考正规途径，一步一个脚印上来的。

　　当然，他们也依托人脉关系，但他们自己不会认为属于溜须拍马，他们只会觉得命该如此，是他们的座主有本事，连带着，便该他们上位。

　　丁绍轼，字文远，嘉靖四十四年，1565年出生于贵池县一书香之家。

　　父名旦，岁贡，官湖广衡州府通判。

　　相传在他出生前，其父梦见一只白鹤飞到他家庭堂上，不久他就呱呱而出。

　　幼时胸腹有七个黑点，联缀酷如北斗星。幼即颖异，善于作文，文不矫揉造作，意赅言简。

　　性格长益深沉，有气度。

　　万历二十年，1594年选贡，二十二年应天乡试中举人，万历三十五年，1607年，四十三岁时中进士，授翰林院庶吉士，越三年，1610年，授翰林院检讨。

　　丁绍轼的升迁路线几乎与韦宝一模一样，但韦宝比丁绍轼当时的年纪整整小了三十岁。

　　有时候，丁绍轼自己也会感慨当官要趁早。

　　包括丁绍轼在内，所有人都知道韦宝是前途无量的。

　　韦宝即便从现在开始，不

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